“我们都知道，端午节，是屈原殉国而死于汨罗江的纪念日。两千多年来，我们祖国的广大人民群众，一直在端午节这一天，开展种种形式的纪念活动（如龙舟竞渡、吃粽子等）。这说明了只要在中国历史上为祖国为人民做了好事的人，人民是永远也不会忘记他的。”

——摘自《楚辞讲座》

《楚辞讲座》

讲述：汤炳正

整理：汤序波

出版社：广西师范大学出版社

出版时间：2006年9月

图书摘要：梁启超曾说:“吾以为凡为中国人者，须获有欣赏《楚辞》之能力，乃为不虚生此国。”《楚辞》在中国文学史上地位之崇高，可以概见。汤炳正先生的《楚辞》课早在20世纪40年代就蜚声学林，至今还有人津津乐道当年听讲之盛况。本书即他的课堂讲录，与介绍屈原或《楚辞》的其他书不同，本书着重讲《楚辞》研究中比较重大的问题兼及为学入门之道，信手拈来，如数家珍，通俗深刻。

【时光书签】

以声沉浸，阅无止境。大家好，我是广西壮族自治区图书馆的沛然，本期的时光书签将嵌入由汤炳正讲述，汤序波整理，广西师范大学出版社出版的《楚辞讲座》第68—67页。

屈赋，既是楚文化的结晶，又是祖国文化的构成部分；既是楚国政治斗争的反映，又是屈原人格的形象体现。因此，屈赋的产生，不但具有深厚的历史根源，而且两千年来，一直对我国民族情操的培育和文学艺术的发展，起着深远的影响。王逸称其“名垂罔极，永不刊灭”（《离骚叙》），刘勰称其“衣被（pī）词人，非一代也”（《文心雕龙·辨骚》），皆非过誉之词。

两千年来，不同时代的文学家，几乎没有例外地从屈原的作品中吸取艺术营养，从屈原的人格中吸取精神力量。而且除辞赋外，对诗、词、曲、剧，乃至绘画、雕塑等各个不同的领域，除艺术方法外，在题材、主题、风格，乃至意境、情调等各个不同的方面，其影响之广泛，也是历史上所罕见的。李白《江上吟》云“屈平辞赋悬日月”，杜甫《戏为六绝句》云“窃攀屈宋宜方驾”，都有力地说明了这个问题。以戏剧为例，从元代睢（suī）景臣的《屈原投江》到现代郭沫若的《屈原》，历代作者辈出；以绘画为例，从宋代李公麟的《九歌图》到现代郑振铎所辑《楚辞图》，更为丰富多彩。所有这些，都跟屈原的崇高人格与屈赋的艺术力量是分不开的。

特别是，在中国历史上，每当民族灾难深重、黑暗统治极端残酷之际，不少的志士仁人，跟屈原爱国爱民、向往光明的精神往往息息相通，从而在屈原精神的激励下，为反抗黑暗、探索真理而进行不懈的斗争。千百年来，屈原沉江的五月五日，不仅成为人民纪念屈原的节日；而且抗战时期，中国文艺界曾定五月五日为“诗人节”，用以砥砺人们的民族气节。而鲁迅在跟黑暗势力作艰苦斗争的年代里，也曾以《离骚》“路漫漫其修远分，吾将上下而求索”作为《彷徨》的题词，继承屈原探索真理的精神，不断地追求光明。

我是广西壮族自治区图书馆的沛然。我在广西图书馆和广西交通台联合承办的《走读广西》，用声音与你分享我的时光书签和阅读的美好！

【作者简介】

汤炳正（1910-1998），字景麟，山东荣成石岛人。章太炎先生晚年的入室弟子。曾任中国屈原学会第一任会长，中国诗经学会顾问，著名楚辞学专家。汤氏治学严谨而识博思敏，常能小中见大，对屈赋中许多千秋难解之谜，均提出了新的见解，深受中外学界重视。章太炎先生称其为“承继绝学惟一有望之人”。其楚辞学方面的著作主要有《屈赋新探》，《楚辞类稿》等主编《楚辞研究》、《楚辞欣赏》等。

【馆员读后感】

每年端午节，人们都会吃粽子，赛龙舟，纪念屈原。也许你已经十分熟悉五月初五汨罗江畔屈原以身殉国的故事，还有语文课本上艰涩难懂但又必须背诵的《离骚》。但你是否真的了解屈原呢？

翻开汤炳正先生讲述的《楚辞讲座》，我们可以从中了解屈原的生平、才能和政治思想，读懂屈原的爱国主义理想。

屈原，是楚之同姓贵族，出生于战国的中后期，正是我国历史上由奴隶制向封建制过渡，天下一统大势所趋的时代。此时诸侯之中秦楚最强，两国激烈争霸。

屈原博闻强识，善于言谈，被楚怀王所重用，兼管内政、外交。对内，他起草“宪令”，主张变法革新、富国强兵；对外，他几次出使齐国，利用“合纵”策略联齐抗秦。然而屈原的改革触动了奴隶主贵族的利益，他们夺走“宪令”稿，馋屈原于怀王，怀王罢免了屈原的官职。

忧愁痛苦之中，屈原写下了千古绝唱《离骚》，用浪漫的诗篇表达他坚持理想的决心。

屈原被疏远后，秦国派张仪到楚国成功离间齐楚联盟，致使楚在与秦的交战中连连败退。后来，怀王客死秦国，顷襄王继位，劝怀王入秦的子兰当上了令尹。屈原怨恨子兰，子兰便指使朋党在顷襄王面前馋毁屈原，顷襄王怒将屈原流放。

屈原被流放后，足迹涉及楚国多地，前人认为他是漫无目的地流浪，但汤炳正结合楚国历史和屈原作品分析，认为屈原是目的明确地前往楚国各地考察国防线上的战争形势。

“忽若去不信兮，至今九年而不复。”（《九章·哀郢》）

楚顷襄王二年春，屈原被流放，他离开郢都沿江而下，到达楚国的后方，陵阳、鄱阳一带（今江西）。他在此居住了九年，朝廷仍无召还之意。

“有鸟自南兮，来集汉北。”（《九章·抽思》）

他离开后方，不远几千里奔赴楚国的西北“汉北”（今湖北省的西北方），因楚在汉北丹淅一带曾遭秦攻击而大败，屈原担忧此处的形势。

“入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如。”（《九章·涉江》）

而后他流浪到楚国的西南，即今湖南省的辰阳、溆浦一带，因从前怀王入秦时，曾被秦国要挟割黔中地才放回，溆浦即当时黔中所属的国防前线。

公元前278年，秦军攻下了楚国首都郢都，目前多认为屈原是在这一年听闻国都被攻破后投江自尽。但汤炳正却推测屈原的死亡应在公元前277年。他认为，郢都陷落之时，屈原身在溆浦，如若殉国，他不应死在长沙。屈原很有可能是在第二年秦国攻下了黔中郡之后，往东来到楚南重镇长沙了解情势，希望能挽救祖国，然而楚王已率百官逃往陈，国势土崩瓦解，屈原于是绝望地自沉于汨罗江。

“这是殉国，也是殉道——殉自己的爱国主义的政治理想。”书读至此处，令人心痛、震撼，久久不能平复。

都说屈原爱国，但他究竟是如何爱着他的国家的呢？

屈原的爱国，是革新的，那篇未能面世的“宪令”，投射在他的诗篇中，彰显着励耕战、举贤能、反雍蔽、禁朋党、明赏罚、变民俗的进步理念。

屈原的爱国，是民本的，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”，“忠君”不是他的目的，他爱国，更是爱着养育他的人民。

屈原的爱国主义理想，是积极的，而非消沉的；是实干的，而非空谈的；是坚韧的，而非朝三暮四的。尽管他一再遭到政治上的无情打击，尽管他忠心耿耿却被君王流放千里，尽管他饱尝流离失所的艰苦，尽管以他的才能，满可以去他国谋求富贵荣华。

然而这位诗人，在人生的最后阶段，离开安全的后方，不畏艰险，不辞辛苦，一次次前往战争形势紧张的国防前线，怀着他那遍体鳞伤、希望渺茫的理想，在无人理解的艰难之路上踽踽独行。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”

“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”

汤炳正评价屈原为“中国历史上的变法革新的政治家、抗敌救国的外交家、忧国忧民的伟大诗人”，实在中肯。

又是一年端午将至，我们应如何纪念屈原？我想，除了赛龙舟、包粽子，更重要的是，在这个利己主义泛滥的时代，务必坚守我们对高贵品格的向往，永远赞颂那些将国家危亡置于个人利益之前、将理想信念置于荣华富贵之上的人们，而这，也正是中华文明能生生不息的重要原因。

  安桐桐（广西壮族自治区图书馆馆员）